巫盐既出　天下索求

盐泉

巫咸古国十巫

巫溪盐业产销示意图

巫盐古道全国示意图

千里盐烟

残留的盐锅

挑盐的弯角扁担和打杵

前巫后继

宁厂烟云

暮归

　　中评社香港1月1日电（作者　唐文龙）全国两千多个县级城市，以“巫”命名的只有巫溪和巫山，足见两个县的渊源，两个县的缘分。这种缘分，是从上古时期的巫咸国开始的，是从夏商周的鱼邑巫郡开始的，是从“秦立巫县”开始的。如今到两地的外地人，经常把巫溪叫成巫山，也经常把巫山叫成巫溪。其实，叫什么不重要，重要的是，它们都姓“巫”，行政区划分不开几千年的情缘。山为阳，溪为水，水为阴，阴阳合一，才是一个完全的整体。

　　巫文化的核心思想之一，“崇尚万物有灵”、敬天敬地敬万物的文化内涵中，对立是表，融合是本。

　　巫溪、巫山，不能分开的，是山与水的相互依赖，是山与水的相互信任，是山与水的情投意合。

　　巫溪、巫山，不能分开的，是阴与阳的对立统一，是阴与阳的相互依存，是阴与阳的和谐交融。

　　巫溪，巫山，山水之中，生生不息。

　　现存全国唯一一孔还在流淌，上古时期被人类发现并利用的巫溪宁厂宝源山盐泉，在五六千年以前，甚至更早时期，熬制出来的食盐，水路经大宁河，过大宁古城，过庙峡，过大昌古镇，经龙门峡口，抵达长江，下游进入宜昌、武汉和长江中游平原，上游进入万州、重庆主城和成都平原，到长江南岸进入湖北、湖南，甚至云贵高原。同样是这孔盐泉，陆路翻大巴山进入陕西安康，汉中平原，翻秦岭进入八百里秦川；翻神农架进入鄂西平原，进入河南、山西。
　　于是，在中国版图腹心地带，形成了一条连接长江和黄河的食盐运输大通道。

　　食盐的运输过程，带来的是如丝绸之路上，如茶马古道上，分别以丝绸和茶叶为基本媒介，各种文化的交融过程；而在这条盐道上，除了“盐”这种媒介之外，还有我们一直在讨论的“巫”。

　　盐，是人类进化最重要的物质文明之一，所以在大巫山地区，产生了以巫山龙骨坡猿人为代表的众多古人类生存遗址。

　　巫，是人类最早的世界观的体现，是最早的精神文明，所以有了崇尚万物有灵的哲学内涵。

　　于是这条盐道上，开始精彩了起来，以“盐”为物质媒介，“巫”为精神媒介，古巫文化、古庸文化、古巴文化、秦文化、楚文化等各种文化现象开始互相影响，交融。

　　于是这条盐道，“利分秦楚域，泽沛汉唐年”，“一泉流白玉，万里走黄金”。

　　于是苏轼在《金盐说》中写：“峡中大宁监，日有定数，若大商覆舟，则盐泉顿增”。

　　以巫溪宝源山为代表的三峡诸多盐泉的增减，是会影响全国的盐价的。
　　在今天我们现代人看来只是普通调味品的食盐，在古代还有两个重要的功能。一个是食盐是历朝历代中央政府最重要的税收来源，所以食盐的运输通道首先是商业通道，盐也是人类社会最早进入流通领域的大宗商品。巫盐古道不仅产生了人类最早的商业形态，还以盐为主要商品，逐渐涉及到桐油、生漆、药材、林产品等各种人类生活方方面面的物品流通，形成了庞大的商业流通网路，产生了气势磅礴的商业文化。

　　其次，在冷兵器时代，盐还是重要的消炎药品。我们儿时教科书中讲到的麻沸散等之类的麻醉、消炎药品，只有朝廷重臣、达官显贵才能使用，大量普通士兵、老百姓的刀伤、剑伤，需要用盐水进行消炎。所以，食盐还是重要的战略物资，在整个盐道上，发生过世界上持续时间最长的一场盐战，也就是我们熟悉的秦楚之争。其实，秦楚之争，争的就是整个三峡盐源。于是，盐道也成了兵道，行军打战，战火纷飞，盐道上产生了壮志豪情的军事文化。

　　盐道的延伸，南连丰都的鬼，北接武当的道，中间是灵巫、神农、女娲，还有与黄帝在山西解池争夺盐泉失败来到此地的蚩尤，形成了中国神巫文化的核心轴。巫盐古道成为众多宗教文化的际会之地，从最初的远古巫文化，到后来人类早期图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教，再到后来的道教，佛教中国化，等等等等，众多宗教文化现象在盐道上不断呈现。
　　商业、军事、宗教等各种文化的丰富，让众多文人雅客接踵而来。从崇拜巫咸、巫彭的屈原，到写下巫山神女的宋玉，再到后来的陈子昂、李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、白居易、王安石、苏轼、陆游……众多传承中华文脉的巨匠要么出生、生活于盐道沿线，要么被发配、流放到盐道沿线，要么观光、游走于盐道沿线，留下了众多脍炙人口的诗篇，产生了浩瀚的诗词歌赋文化。

　　在盐道之上，还有巫音、巫舞、五句子山歌、大宁河刺绣，甚至我们前天晚上就餐时开玩笑说到的所谓“巫溪烤鱼”“巫山烤鱼”源头之争的“大宁河烤鱼文化”等众多民俗文化；还有宁厂古镇、神女峰、白帝城、张飞庙、石宝寨、武当山、秦岭、神农架等厚重丰富的人文、自然景观文化；更有阴条岭、五里山、神农架、大九湖、堵河源等众多国家级、世界级的保护区（不完全统计，仅在湖北、陕西、重庆交接的盐道核心区，就有2处世界文化遗产、3个国家历史文化名城、13个国家历史文化名镇、43个中国传统村落、65个国家级非物质文化遗产、44处全国重点文物保护单位；同时还拥有1处世界自然遗产、1个世界地质公园、40个国家自然保护区、61个国家森林公园、12个国家地质公园、11个国家湿地公园、7个国家级风景名胜区、5个国家水利风景区，其密集程度，在全国都十分罕见。）在这一区域，位于北纬三十度这一世界级神秘地带，形成了众多动植物和谐共生的独特现象，是我国重要的动植物基因库。

　　面对如此密集的文化和自然遗产，却缺乏有效的载体把它们串联起来思索研究，难以形成抱团效应，拳头之力。
　　于是，巫盐古道在现代交通业高速变化的今天，物质功能消化之后，精神功能在此得到了升华展现。

　　一条盐道，把众多的文化现象和自然景观紧密地联系起来了。

　　一条盐道，赋予了各种文化现象和自然景观更加厚重的历史意义。

　　有学者说：“中国真正的文化不仅仅在图书馆、档案馆、博物馆的文字和文物上，而在这蛮蛮苍苍、山重水复的大地上、大山里，需要有人去实地瞭解中国真正的历史。”

　　正是基于这样的思考，我在众多学者研究的基础上，大胆的提出：“以巫溪宝源山盐泉为核心的整个三峡盐源，所产生的持续5000多年，甚至更长时间的‘巫盐古道’，分别以‘巫’为精神媒介，‘盐’为物质媒介，是横亘在中国版图腹心地带，连接长江文明和黄河文明的一条文明大通道。”
　　在我个人即将出版的长篇文化散文《巫盐天下》里，有详细的一些解读。

　　或许，这样一个命题的确有些偏大，但不可否认的是，在最近几十年的考古发掘和学术研究证明：北起大巴山，中经巫山，南越武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带，应该是中华文明又一重要的起源文明。
这条沉积带，与巫盐古道重迭，是一种偶然，也是一种必然。

　　这条盐道虽然不能与知名的陆上和海上的两条“丝绸之路”相提并论，但它对国内地域之间的交流作用同样有着不可磨灭的历史意义。同时，作为当时重要的通道，它打开了西南地区通往外面世界的一扇大门，对当时此地的经济、军事、文化等产生了举足轻重的影响。

　　这是盐的骄傲，也是巫的骄傲。

　　这是作者在巫文化学术交流会暨重庆市三国文化研究会上文稿（有删节）

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